Jean Marie Pierre : une icône du programme de débat de FOKAL

 Par Alex Sylné

Animateur du club de débat de Camp-Perrin

J’ai rencontré pour la première fois Jean Marie Pierre à Camp’Perrin en 2005, si je ne m’abuse. A l’époque, il accompagnait Jacob Gateau, ancien responsable du programme de débat à FOKAL. Ils étaient chargés, au nom de la Fondation, de recruter dans le grand sud des animateurs/animatrices pour les clubs de débat qui allaient être implantés. Tout de suite, j’ai été attiré par la logique du discours – un peu philosophique certes – de cet homme à l’esprit ouvert. Leur mission une fois accomplie, Jacob, Jean Marie et moi avons fait une courte tournée dans la commune et Jean Marie n’a pas cessé de me poser des questions diverses sur Camp-Perrin, questions relatives surtout à l’éducation, à l’environnement, et aux diverses ressources de cette commune qu’il disait aimer plus que tous les autres endroits d’Haïti. Ses interventions surtout m’ont marqué ainsi que tous les animateurs et animatrices de l’époque.

Je me souviens entre autres de celle qu’il avait faite à Jacmel à l’Hotel Cyvadier en 2006 lors d’un camp d’animateurs, d’animatrices. Excellent pédagogue, il s’est servi d’un texte :  « Le fou » (que je conserve précieusement) pour montrer à l’assistance comment il est important que l’on fasse preuve de respect et de tolérance dans toute société qui se veut démocratique. Rares sont les camps où il n’était pas présent. Il était dans ce fameux camp de Camp-Perrin en juillet 2008, et c’est sous ses yeux que Jacob Gateau a passé le flambeau à Anis Jean Gérard, actuel coordonnateur du programme de débats. A la fois formateur, juge de débats, moniteur sportif, agent de discipline, débordant de vie, d’un humour contagieux, Jean Marie était dans les camps - peut-être sans le vouloir- le point de mire pour beaucoup de jeunes, tant il s’impliquait. C’était lui le ‘pipirite’ qui se levait le plus tôt dans les camps et appelait tout le monde pour le sport et parfois faisait le porte à  porte pour réveiller animateurs et jeunes. Définitivement Jean Marie était un homme à l’esprit jeune quand il était avec les jeunes. Aussi, n’est-il point étonnant qu’il ait été plus d’une fois choisi comme le ‘meilleur esprit du camp’.

        En marge des camps, lui et moi, on causait souvent de l’avenir du pays et des problèmes récurrents qui le bouleversent : éducation, agriculture, environnement, élevage (il m’a confié avoir fait des expériences dans l’élevage porcin du côté de Gressier). Pour chacun des problèmes qui rongeaient ces domaines chez nous, il avait des solutions originales, peut-être trop en avance, surtout pour un pays comme le nôtre. Il aimait partager ses expériences avec les jeunes et les animateurs et animatrices. Du simple sujet qui concerne notre quotidien à ceux relatifs aux hautes sphères de la métaphysique, Jean Marie aimait discuter, débattre.

     Que de fois cependant, j’ai lu dans ses yeux et dans le ton  de sa voix, une indicible mélancolie. C’est la mélancolie de l’homme qui aimerait voir enfin souffler le vent du changement, qui souffre de nous voir piétiner en place et qui nous voit ‘révolution après révolution’ demeurer à la même place comme une eau stagnante.  Jean Marie était l’homme qui toujours, questionnait et se questionnait, à la recherche si possible de solutions nouvelles. C’était un homme d’une simplicité et d’une modestie remarquables. Enseignant, il partageait avec moi, ses méthodes originales pour introduire un cours de philosophie dans les classes où il enseignait. Et moi, je prenais note. « Esye l Alex epi wa banm nouvèl !» Dans la huitaine d’après, il m’appelle pour s’enquérir de la façon dont j’ai ‘atterri’ avec l’expérience à Camp-Perrin.

  Le Programme Initiatives Jeunes de la FOKAL (PIJ) perd à coup sûr un maillon important, un homme qui l’a marqué par son exemple et ses remarquables interventions. Il n’y pas eu deux Jean Marie dans ce programme. Que son idéal de tolérance, du bien-vivre ensemble, de transformation de notre société dans le sens positif continue à animer le Programme Initiatives Jeunes (PIJ)! Un jour, alors qu’il recevait, le prix ‘meilleur esprit du camp’, je l’ai entendu déclaré: « l’esprit du camp est éternel »…

                            A sa famille, à toute la communauté PIJ, nos plus cordiales sympathies !

 9 Octobre 2020

Le coronavirus et ses enjeux

Par Jean–Marie Hardy PIERRE

R.I.P.

Nous avons le plaisir de partager avec vous un dernier texte que Jean-Marie Pierre a produit, en mai dernier, pendant le confinement. Il s’était très longuement entretenu au téléphone avec le coordonnateur de notre programme national de débat, Jean-Gérard Anis, échangeant avec lui sur les problèmes l’éducation en Haïti, ses préoccupations pour la jeunesse haïtienne, nos turpitudes politiques qui le désolaient, bien entendu sur le programme de débat dans lequel il s’est profondément investi, et sur cet article sur les enjeux de l’épidémie coronavirus qu’il était en train d’écrire.

Jean Ma avait souhaité que son texte soit publié dans le blog du Programme Initiative Jeunes (PIJ). Il a confié à Anis, avec sa pirouette langagière habituelle, que le confinement l’arrangeait bien, malgré sa maladie qui l’épuisait beaucoup, car il avait enfin du temps pour écrire. Malheureusement, son texte, bien que complet dans sa composition, est inachevé car il voulait poursuivre cette réflexion engagée. Il voulait que le texte soit publié dans le blog du PIJ quand il le finirait, afin que les jeunes de notre réseau de clubs puissent trouver matière à réflexion pour préparer leurs débats. Il n’a pas eu le temps de le finir…

Le moment est venu pour honorer son souhait, en publiant son texte aujourd’hui dans Nouvel FOKAL, le blog et la page FB du PIJ.

 Merci Jean Ma.

Le coronavirus renouvellera les débats sur notre société épidémique, (vache folle, pollutions industrielles et agricoles, nuage de Tchernobyl, organismes génétiquement modifiés, nitrates, pesticides, déchets toxiques) sur la production industrielle qui se fait contre la nature humaine, contre l’environnement.

Ici, les réflexions s’arrêteront à l’attitude, au comportement d’une grande partie de la population face à ce phénomène, du déni de la réalité du virus jusqu'à la stigmatisation des personnes atteintes.  Sans faire mettre sur le banc d’accusation la presse, les acteurs de la société civile, les leaders politiques et religieux,  les  artistes, le  texte tente d’expliquer, pourquoi le message ne passe pas en utilisant certains enjeux, bien familiers aux débatteurs des  clubs de débats de FOKAL.

Pour le parti pris du texte, douze enjeux seront couplés par antiphrase, par rapport à la bataille de sensibilisation contre le coronavirus et l’application des mesures/barrières qui coincent aux carrefours de l’incrédulité. Le texte fera l’effet de paragraphes/tiroirs sans transition, la construction composite laisse au débatteur tout liberté de le reconstruire.       

Le coronavirus et  les enjeux :

1.       culturel et symbolique

2.       économique et moral

3.       éducatif et social

4.       environnemental et de bien-être

5.       judiciaire  et de sécurité nationale

6.       politique et du droit et des libertés

1.-Le culturel et le symbolique

Le culturel, ici, revoie à l’identité collective. Ce sont des réponses collectives, fruit d’une sagesse pratique, transmises par la tradition. Elles garantissent la vie, la survie des populations. Ces valeurs ne sont pas éternelles, elles sont dynamiques. Des conditions d’existence peuvent les détruire, détruire les liens communautaires. C’est le repli sur soi. Les messages des tambours ne font plus danser, le public ne répond plus. Limailles de fer sans aimant, il n’adhère plus au projet national.  Réponse d’autant plus difficile que les symboles ne tiennent plus. La communauté haïtienne ne s’entend  sur l’interprétation et le sens des phénomènes. On peut être en état de commotion dans sa propre culture, quand des pratiques insolites torpillent les représentations de la réalité.   L’imaginaire collectif s’évanouit. Le coronavirus révèle que le culturel, l’identité collective, le symbolique n’a pas servi à la cohésion nationale donc à la communication, à la prise de responsabilité citoyenne.  

2.-L’économique et le moral

La question n’est pas nouvelle : de l’esclave bien meuble à la production industrielle contre la nature et l’environnement, du profit maximum au salaire indécent de l’ouvrier, toute l’éthique du travail est balayée. A ce niveau, on sait que tout doit être revu, réinventé : du coût des matières premières, de l’intérêt du capital. Du salaire des ouvriers, des dividendes du patron.    

Dans le décor, aussi, les services de la marchande qui offre ses fruits, de la cuisinière, sans masque.  Toute la gamme des petits boulots de celles et de ceux qui doivent continuer à bosser pour ne pas crever. C’est la logique du pain quotidien. Au nom d’elle, nous envoyons nos mères, nos pères au suicide.  La société semble dire qu’on n’a pas le choix,  c’est la vie, c’est le destin, on n’y peut rien. Par acquis de conscience on reprend, en raisonnant par l’absurde, que la nourriture nous coûterait trop cher si ces restavèk, ces damnés de la terre n’existaient pas.  On est dans la déchirure. Ici, aussi, toute l’éthique de l‘assistance, de la bienveillance, de la solidarité devait charpenter nos communications, nos actions pour juguler et l’extrême pauvreté et l’extrême richesse.     

3.-L’éducatif et le social

L’éducatif renvoie, ici, à l’effort de construction du citoyen que la nation veut savoir informé, libre et autonome. Cette formation facilite le social, c’est-à-dire la qualité des relations entre les citoyens. Eduquer c’est dialoguer chaque jour, poser, comprendre les problèmes, proposer des réponses, décider et agir pour une société de qualité. Point n’est besoin d’une démonstration pour illustrer la faillite des agents d’éducation. De la dislocation de la famille, de l’échec du système éducatif, des limites des médias et des agents du temps libre, des loisirs. L’école, par exemple, ne peut se contenter de la simple initiation culturelle, scientifique, de l’enseignement de quelques règles de bienséances pour gagner la bataille de l’émancipation. Elle suppose de la rigueur pour amener à plus de science, et de conscience. L’école haïtienne ne favorise pas le lien entre l’éducatif et le social. En ces temps, enseignants et apprenants devraient être en première ligne. Livrés à eux-mêmes, dans des écoles disparates, ils n’ont pas été préparés pour accomplir des actions citoyennes pour participer à l’effort de sensibilisation. 

4.- L’environnemental et le bien-être

Les animaux comme les humains sont déplacés de leur environnement respectif. Les bidonvilles, le littoral assassiné, nos mornes érodés. Le sentiment de la nature a disparu et, avec,  le sens du bien-être, de la santé et du bonheur public. On  ne conjugue plus la nécessite de protéger la nature  pour le bien-être de l’humanité. Le changement climatique ne soulève pas les consciences. La mer avec des tonnes de matières plastiques n’est pas associée à la qualité de notre système immunitaire. Nous accélérons, par notre mode de vie, les risques épidémiques. Le coronavirus n’est pas une parenthèse, il risque de devenir endémique. Il faut communiquer cette peur ; cette peur, si elle était construite, loin d’inhiber la population, la rendrait plus réceptive aux gestes utiles pour protéger la planète et le bien-être, aux gestes barrières et de distance sécuritaire, pour contrer le virus.

5.-Le judiciaire et la sécurité nationale 

Dans toute société des exigences, des interdictions sont fixées par des règles. Les personnes qui les enfreignent sont souvent claquemurées pour la protection des citoyens, pour la sécurité nationale. S’il est judicieux de libérer ceux qui ont commis des délits bénins, on doit garder les assassins en prison sans les exposer à la contamination, garantir leurs droits à la vie, qu’ils vivent sans danger dans leur confinement carcéral. Le judiciaire est pris dans le dilemme d’assurer la sécurité publique et de respecter le droit des assassins. En ces temps d’exception, l’exécutif peut mettre en avant les enjeux de sécurité nationale pour torpiller la hiérarchie des normes et restreindre les pouvoirs des magistrats. Les procédures traditionnelles devraient être revues. Nos législateurs devraient des sanctions sans exécution immédiate…. Revoir les minutes des greffiers… Il faut réinventer, aujourd’hui, le mot du droit sur le judiciaire, la sécurité nationale, la défense nationale et la protection des citoyens. Le fouillis juridique ne peut que fragiliser le système judiciaire et augmenter le sentiment d’insécurité.  

6.- Le politique et les droits et libertés

Le politique, pour faire simple, renvoie à l’exercice du pouvoir, à la puissance publique au nom de l’intérêt général. On l’étendra à l’autorité de l’Etat qui détient le monopole de la violence légitime.    Toutefois, cette puissance doit composer avec la liberté individuelle, tous les champs des droits et libertés. La mayonnaise est difficile, la combinaison autorité de l’Etat et liberté individuelle, partout, n’est jamais facile. En Haïti, souvent elle aboutit à des précipités caillebottés, à un mélange détonant, une sorte de bombe atomique qui laisse des nuages radioactifs dans le ciel politique. Les gouvernements ne s’exercent pas à fournir des services publics efficients (éducation, santé entre autres) dans le sens des intérêts, des droits et libertés du citoyen. Ils perdent, du coup, leur  légitimité,  leur autorité, leur crédibilité.

La société civile, de son côté, au nom des droits et libertés, tarde à construire toute l’ingénierie pour contrôler ceux qui gouvernent en son nom. Les associations, organisations, à tort ou à raison, ne sont pas suffisamment calibrées pour défendre leurs droits. De plus, l’articulation du rôle de l’Etat et des partenaires sociaux et économiques (pour construire une politique pour l’emploi, pour l’insertion des jeunes, pour la question du genre, pour l’intégration des personnes en situation de handicap) souffre de limitation fonctionnelle. L’art de la négociation n’est maitrisé ni du côté des gouvernants ni de celui des gouvernés. Les négociations collectives, par exemple, aboutissent à des situations insurrectionnelles. Le mal-être est total. Du coup, le civisme, l’ensemble des devoirs du citoyen, la citoyenneté, l’ensemble de ses droits et libertés, la civilité, les bienséances, la politesse sont minés.    

Je me suis fait peur en écrivant cet article qui, à l’aune des douze enjeux, montre que la nation, si elle existe, n’est pas réelle. Peur de cette peur, pour reprendre le concept du philosophe allemand Hans Jonas, qui nous oblige à agir, à une responsabilité active, à trouver la force de regarder demain, dirait Césaire. L’énergie pour contrer cette communauté babélique, pour retrouver la communication, le dialogue, le débat.   

Mai 2020

Gaucher Marcel, La démocratie contre elle-même

Juan Salvador la societe inhumaine, Mal vivre dans le bien-être

Arendt Hannah La crise de la culture –la condition de l’homme moderne

PNUE Programme des Nations Unies sur l’Environnement (1999), L’avenir de l’environnement mondial

Smith Adam Enquête sur la nature et les causes de la richesse des nations

Jonas Hans le principe de responsabilité, une éthique pour la civilisation technologique

Beck Ulrich, la société du risque

Nora Wintour, Etude sur les tendances en matière syndicale et de négociation collective à la demande de L’internationale de L’éducation. 

Recommandation OIT/UNESCO concernant le personnel enseignant

FOKAL Paroles de Jeunes  - débats guide pédagogique-; la fonction du juge, -la définition du débat

CNEH, Les actes du Xe congres de La CNEH (2017) : Une école pour la république, la démocratie et la citoyenneté

In memoriam Jean-Marie Pierre

Nous comptons nos morts, chaque jour. Ceux et celles fauchés.es trop tôt par des balles assassines… Ceux et celles emportés.es par la pandémie de Covid19. Et ceux et celles qui apprennent un jour, au détour d’une banale visite médicale, qu’un mal insidieux s’est glissé dans les cellules de leur corps, et le mine irrémédiablement, trop souvent jusqu’à l’extinction. Jean-Marie Pierre était de ceux-là. Il nous a quittés ce matin, après avoir lutté contre la maladie, jusqu’à espérer s’en sortir ou tout au moins atteindre le palier où une possible rémission lui donnerait un sursis.

Il y croyait ferme Jean Ma, la dernière fois que je l’ai vu en février dernier. Une vraie joie de le retrouver debout, animé, affaibli certes, mais déterminé à gagner sur ce corps si beau qui était le sien. Sportif convaincu, il en avait pris soin tout au long de sa vie et c’est sans doute pour cela qu’il en conservait encore l’élégance malgré les ravages subis depuis le diagnostic. Il avait su passer sa passion du foot à des générations de jeunes. Car Jean-Marie était avant tout un éducateur. Professeur de français et de littérature dans différents lycées de la capitale, il entretenait chez lui une passion de transmettre, mais aussi de provoquer la réflexion, de stimuler l’intelligence, et susciter la curiosité de ses élèves. Convaincu de l’importance et du rôle de l’éducation, en ce temps de post-dictature qui avait créé tant d’espoir, il s’était très tôt engagé dans la Confédération nationale des éducateurs haïtiens (CNEH) dès sa création en 1986. Conscient des lacunes, des manques et des difficultés du système éducatif haïtien, mais tout aussi conscient de ses potentialités et du poids que pourrait représenter un syndicat national d’enseignants.es structuré et actif dans sa refondation, il s’y était donné sans réserve jusqu’à tout récemment, malgré les défaites et les désistements, et la dégringolade du pays tout entier.

Je n’arrive pas à me souvenir de notre première rencontre tant cela remonte dans le temps. Mais j’ai encore en mémoire les multiples occasions où nous nous retrouvions « sur le béton » à manifester contre le CNG, l’arbitraire des militaires, les coups d’État, contre l’exclusion et les inégalités, pour la justice et la dignité. Le rêve d’un changement réel hantait encore nos imaginaires.

Et lorsqu’en 1995, tout un concours de circonstances m’a permis de créer FOKAL, Jean-Marie est tout de suite venu me voir pour me dire qu’il nous fallait investir dans l’éducation, surtout des enfants et des jeunes. C’était chose faite, car nous en avions déjà décidés ainsi. Regagnant notre petite équipe de l’époque, Jean Ma a été le premier coordonnateur de notre programme d’éducation. La priorité ayant été donnée d’aller vers les communautés rurales les plus éloignées, nous avons parcouru le pays, formant des professeurs.es, introduisant de nouvelles méthodes pédagogiques, équipant les écoles et les bibliothèques, construisant de nouvelles infrastructures, appuyant les initiatives des parents en agriculture, santé, etc. A Panndiassou, Pliché, Dame-Marie… que de souvenirs de nos expéditions, de nos échanges, de nos rencontres, de nos rires aussi, car avec JeanMa, l’humour était une constante.

Mais, au cours des quinze dernières années, là où il s’est déployé sans réserve, c’est dans le Programme de débats aujourd’hui rebaptisé Initiative Jeunes. Créé en 1997 et s’adressant aux élèves du secondaire, ce programme avait pour but de leur apprendre comment construire un argument et effectuer une recherche documentaire autour de sujets controversés, en travaillant aussi l’écoute et la tolérance dans le respect de l’autre, et en mettant en scène de vrais débats.

Des milliers de jeunes se sont passionnés pour cette activité parascolaire, Jean-Marie aussi. Il se donnait vraiment, particulièrement dans les camps que nous organisons chaque année en été dans une région du pays, auxquels participe plus d’une centaine de jeunes débatteurs et débatteuses pendant toute une semaine. L’occasion de se connaître, de discuter, d’échanger, de se détendre et d’apprendre. JeanMa a toujours été de toutes les activités. Désireux de voir ces jeunes se saisir des thématiques proposées et maîtriser les méthodes d’argumentation et de réfutation, mais aussi soucieux qu’ils et elles aient une meilleure compréhension du pays, de son histoire, des éléments importants de sa culture, de sa littérature. Il avait bien compris que le monde avait changé, que les jeunes d’aujourd’hui avaient de nouvelles préoccupations, de nouveaux outils, mais il tenait à partager avec eux les valeurs qui pour lui traversent le temps, le sens de soi-même et de sa propre dignité, la soif d’apprendre pour avoir une culture générale, les jeux d’antan qui socialisaient en inculquant un esprit d’équipe…

Les jeunes s’en souviendront, j’en suis certaine. Et nous aussi à FOKAL. L’annonce de sa disparition nous peine profondément. Nous garderons en mémoire le souvenir de l’ami, du frère, du collègue, de l’éducateur, toujours souriant, toujours affable. Une très belle personne, en vérité.

A sa famille, ses amis, à toute l’équipe du programme Initiative Jeune, nous transmettons nos sincères sympathies.

Repose en paix, JeanMa. Nou renmen w anpil ! Nou pap janm bliye w !

 

Michèle D. Pierre-Louis

Présidente de FOKAL 

3 octobre 2020